به نقل از...

مرحله چهارم آزمون طرح تربیت حافظان قرآن کریم سیزدهم اسفند سال ۹۴ با حضور ۱۸۰ نفر از خواهران و برادران در دبیرستان امام خمینی (ره) نطنز برگزار شد.

به گزارش پایگاه خبری “نطنزنا” رئیس اداره اوقاف نطنز اظهار کرد: مرحله چهارم آزمون طرح تربیت حافظان قرآن کریم سیزدهم اسفند سال ۹۴ با حضور ۱۸۰ نفر از خواهران و برادران در دبیرستان امام خمینی (ره) نطنز برگزار شد.

حجت الاسلام اکبری افزود: مرحله چهارم آزمون کتبی طرح حفظ قرآن کریم در رشته های حفظ ترتیبی، جزء ۳۰، جزء ۳۰ و ۱ _ جزء ۳۰، ۱ و ۲ _ ۵ جزء _ ۱۰ جزء _ ۱۵ جزء _ ۲۰ جزء و حفظ کل همزمان با سراسر کشور در نطنز برگزار شد.

وی گفت: افرادی که معدل ۷۰ و بالاتر کسب نمودند، حائز دریافت گواهی نامه خواهند شد و این افراد می توانند جهت دریافت گواهی نامه از تاریخ ۱۶ خرداد به اداره اوقاف و امور خیریه شهرستان نطنز مراجعه نمایند.

مدیر اوقاف نطنز تصریح کرد: کسانی که مشخصات آن ها نیاز به اصلاح و یا اعتراضی نسبت به نمره ارائه شده خود دارند و همچنین جهت کسب اطلاعات بیشتر حداکثر تا تاریخ ۱۰ اردیبهشت‌ماه، می توانند هر روز به جز روزهای تعطیل از ساعت ۸ تا ۱۴:۳۰ به اداره اوقاف نطنز مراجعه نمایند.

اسامی حائزین دریافت گواهینامه به شرح زیر است:

۱- زینب باغستانی آرانی فرزند حشمت اله حفظ کل/ ۹۲٫۵
۲- ام البنین رحیمی فرزند حسین ۲۰ جزء/ ۹۲٫۵
۳- حمزه پورنرگس فرزند علی ۵ جزء/ ۸۷
۴- مجتبی حاجی جمالی فرزند عباس جزء ۳۰ و ۱/ ۷۰٫۲۵
۵- زینب انصاری فرزند منصور جزء ۳۰ و ۱/ ۷۱
۶- فاطمه پری بادی فرزند علی اکبر جزء ۳۰ و ۱ /۸۷٫۷۵
۷- ملیحه دخیلی طرقی فرزند عباس جزء ۳۰ و۱/ ۹۴٫۲۵

۸- مولود الهامی نیا فرزند رمضانعلی جزء ۳۰ و ۱ /۸۹٫۷۵
۹- عطیه باباعلی فرزند عباس جزء ۳۰ و ۱ /۸۷٫۵
۱۰- هما عباسی فرزند حمیدرضا جزء ۳۰ و۱/ ۸۱٫۲

۱۱- فاطمه برنجی اردستانی فرزند مسعود جزء ۳۰ و ۱/ ۸۰٫۵
۱۲- نعیمه حاجی اسماعیلی فرزند احمد جزء ۳۰ و۱/ ۷۳٫۷

۱۳- محبوبه برزویی فرزند عین اله جزء ۳۰/ ۹۴٫۵
۱۴- امیرعباس وهاب فرزند علی جزء ۳۰ /۹۱٫۷۵
۱۵- محمدجواد آفتابی آرانی فرزند عباس جزء ۳۰/ ۹۱٫۲۵
۱۶- معصومه سادات چاکری فرزند سیدغلامرضا جزء ۳۰/ ۹۰٫۷۵
۱۷- محدثه مومی اردستانی فرزند محمدرضا جزء ۳۰/ ۸۹
۱۸- نورا سادات یزدان پرست فرزند سیدحبیب جزء ۳۰/ ۸۸
۱۹- زینب بامیری فرزند حسین جزء ۳۰/ ۸۶
۲۰- یاسین واحدیان فرزند محسن جزء ۳۰/ ۸۴٫۷۵
۲۱- فاطمه کشمیری محسن جزء ۳۰/ ۸۰٫۲۵
۲۲- مهسا رمضانی فرزند روح اله جزء ۳۰/ ۷۸٫۵
۲۳- محمدامین اسماعیل زاده فرزند رضا جزء ۳۰/ ۷۸
۲۴- زهرا رضایی فرزند محمدرضا جزء ۳۰/ ۷۶٫۲۵
۲۵- زهرا افروغ  جزء ۳۰/ ۷۶٫۲۵
۲۶- ریحانه مرادی فرزند رحمت اله جزء ۳۰/ ۷۴٫۷۵
۲۷- زهرا عسکری میلاجردی فرزند رضا جزء ۳۰/ ۷۰٫۵
۲۸- مائده امینی فرزند عباس حفظ ۱۲۰ موضوع/ ۸۶٫۷۵
۲۹- جمیله سادات علیزاده طباطبایی فرزند محمدجواد حفظ ۱۲۰ موضوع/ ۸۶٫۷۵
۳۰- زینت سادات واقفی اسفیدانی فرزند مجید حفظ ۱۲۰ موضوع/ ۸۶٫۲۵
۳۱- نیلوفر اسماعیل زاده نیه فرزند رضا حفظ ۱۲۰ موضوع/ ۸۶
۳۲- سمیه کریم میرزا فرزند حسن حفظ ۱۲۰ موضوع/ ۸۰٫۵
۳۳- عاطفه طالبی فرزند احمد حفظ ۱۲۰ موضوع/ ۷۳٫۷۵
۳۴- آناهیتا رستمی فرزند رضوانعلی حفظ ۱۲۰ موضوع/ ۷۲

به نقل از...

 

جوان کار آفرین نطنزی: زعفران نطنز را در جهان شهره می کنم + تصاویر

حامد علیزاده یک جوان کارآفرین نطنزی است که کار کشت، خرید و فروش زعفران را در بسته بندی های مختلف در نظنز شروع و با برند ویونا به جهان معرفی کرده است.

700

خبرنگار ما با وی دقایقی را به گفتگو نشسته که در زیر می بینید:

لطفا خود را معرفی نمایید؟

حامد علیزاده متولد ۱۳۶۸ و فرزند آخر خانواده و دارای تحصیلات دیپلم هستم؛ از زمان تحصیل در دبیرستان نزد پدر به خرید و فروش خشکبار و محصولات کشاورزی اشتغال داشته ام.

چه شد که به این کار روی آوردید؟

اینکه عده ای واسطه از شهرهای دیگر و خارج از حوزه شهرستان نطنز اقدام به خرید محصولات نطنز با قیمت خیلی ارزان از کشاورزان می کردند و به قیمت های گزاف در بازار های دیگر می فروختند برایم گران تمام می شد و تصمیم گرفتم تا جلوی این سوء استفاده را بگیرم و آنچه مصرف کننده می پردازد به تولید کننده برسد.

مهم ترین عامل موفقیت شما چه بود؟

تفکر من این است که برای شروع کار به سرمایه زیاد و حمایت آنچنانی مالی نیاز نیست بلکه مهم ترین حامی ذهن خلاق و مبتکر و پشتکار عالی است که در کنار علاقه به موفقیت بسیار کمک می کند.

چه مقدار سرمایه برای این کار نیاز است؟

همیشه در فکر راه اندازی شغلی مرتبط با خرید و فروش این محصولات و فروش آن ها بودم، تا بالاخره در سال ۹۰ موفق به جمع آوری سرمایه ای اندک با استفاده از وام بانکی شدم و شعبه اول زعفرانم را در مرکز شهر نطنز دایر کردم.
نطنزنا: آیا مشکلاتی هم در این راه داشتید؟
از همان ابتدا مشکلات عدیده ای پیش روی من قرار داشت اما با پشتوانه خانواده توانستم مشکلات را نادیده بگیریم و تنها به هدفم فکر کنم؛ بنابر این با توجه به سطح زیر کشت وسیع زعفران در روستاها و شهرهای نطنز و کیفیت عالی زعفران نطنز روی آن سرمایه گذاری کردم و شروع به خرید محصولات درجه یک از کشاورزان سطح شهرستان کردم و عمده محصولم از نوع درجه یک و بدون آفت محصولات روستاهای فمی، ده آباد، باغستان و شهر طرقرود شهرستان نطنز است.

550

از زعفران نطنز بگویید؟

به گفته علیزاده زعفران نطنز از نوع مرغوبترین و با کیفیت ترین نوع زعفران کشور محسوب می شود که متاسفانه هنوز در سطح کشور آنچنان که باید شناخته شده نیست؛ بالاخره پس از تلاش فراوان موفق شدم محصولات عالی نطنز را تحت نام «ویونا» به همه معرفی کنم و برند مخصوصی داشته باشم.

آیا این محصولات مشتری خارجی هم دارد؟

این محصول مورد توجه کشورهای خارجی قرار دارد و من تمام تلاش خود را خواهم کرد تا این محصول را در جهان شهر کنم؛ نوع بسته بندی این نوع محصولات به خصوص برای مشتریان خارجی اهمیت خاص خود را دارد و من تلاش کردم در بهترین شکل و بسته بندی مرغوب و طرح های سنتی شامل طرح های آذین، خاتم، اطلس، طرح چوب و نایلون ارایه کنم.

650

درباره صرفه اقتصادی آن بگویید؟
علیزاده گفت: اکنون نوع درجه یک این محصول در هر گرم حدود ۵۶۰۰ تا ۶۸۰۰ تومان معامله می شود و صرفه اقتصادی آن خوب است؛ با توجه به اینکه فصل کشت و برداشت زعفران از اواسط آبان تا اوایل آذر ماه است و نوع خشک این محصول کیفیت خود را در تمام فصل سال حفظ میکند مشکل کهنه گی سایر محصولات کشاورزی را هم ندارد.

برای توسعه شغل خود فکری کرده اید؟
بله؛ ان شاءاله شعبه دوم زعفران ویونا در شهر نطنز و در بخش توریست پذیر شهر این شهر افتتاح می شود و قصد دارم مهمترین هدف خود را که شناساندن محصولات ارزشمند نطنز از این طریق به همه شهرها و حتی به خارج از مرزهای کشور است را به زودی محقق نمایم.

از اینکه وقت خود را به ما دادید ممنونم؟

به نقل

  همکلاسی
 
 
  جستجوی همکلاسی  |  جستجوی مکان آموزشی  |  پروفایل من  
 
 
استان اصفهان
 
   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

به نقل

رئیس اداره بیمه سلامت  نطنز گفت :روستائیان ، عشایر و ساکنان شهرهای کمتر از 20هزار نفر جمعیت دارای دفترچه بیمه سلامت  3 درصد هزینه های بستری را پرداخت می کنند

رئیس اداره بیمه سلامت شهرستان نطنز در گفتگو با بادرود رسانه ،اظهار داشت ؛ روستائيان، عشایر و ساکنین شهرهای زیر 20 هزار نفر  دارای دفترچه بیمه روستایی  و ساير افرادي كه از طريق نظام ارجاع به بيمارستانهاي مشمول برنامه مراجعه مي‌كنند، فقط 3 درصد هزینه های بستری خودرا دربیمارستانهای دولتی پرداخت می کنند
جواد تدبیری رئیس اداره بیمه سلامت شهرستان نطنز گفت ؛ کلیه  ساکنان  شهری و روستایی شهرهای نطنز،بادرود،طرق رود و خالدآباد که تحت پوشش بیمه سلامت هستند  3 درصد هزینه بستری در بیمارستانهای دولتی را پرداخت می نمایند.
ایشان افزود ؛ تا قبل از این طرح بیمه شدگان می بایست 10در صد از هزینه های بستری و مابه التفاوت دارو و تجهیزات پزشکی را پرداخت می کردند

برگی از تاریخ

ولادت امام محمدتقی(ع) جواد الائمه

روز ارتش جمهوري اسلامي ونيروي زميني

به نقل

رئیس آبفای روستایی نطنز

اختصاص ۴ میلیارد ریال برای اصلاح شبکه های آبرسانی نطنز

مدیر شرکت آب و فاضلاب روستایی نطنز از تخصیص چهار میلیارد ریال اعتبار از محل اعتبارات دفتر مناطق محروم ریاست جمهوری جهت اصلاح شبکه داخلی و خط انتقال آب شرب روستاهای این شهرستان خبر داد.

سید حسن واقفی روز چهارشنبه در گفت وگو با ایرنا اظهارکرد: همچنین جهت اصلاح شبکه داخلی و خط انتقال آب آشامیدنی روستای ‘هنجن’ از توابع بخش مرکزی نطنز و همچنین تامین آب آشامیدنی روستای ‘ده آباد’، ‘فمی’ و متین آباد از توابع بادرود به صورت مجتمعی نیاز به پنج میلیارد ریال اعتبار برآورد شده است.
وی تصریح کرد: در سال جاری مهمترین اولویت برنامه های این اداره مدیریت مصرف آب، اصلاح انشعابات، رفع خرابی کنتورهای خراب، برخورد با مشترکین پرمصرف و فرهنگ سازی جهت رعایت الگوی مصرف خواهد بود.
واقفی گفت: همچنین پیش بینی می شود در سال جاری به سبب کاهش بارندگی در سطح شهرستان نطنز، به تعدادی از روستاها از جمله ‘کشه’ و ‘ورگوران’ از طریق تانکر آبرسانی شود.
۳۰ روستا با ۱۱ هزار و ۶۸۰ نفر جمعیت، تحت پوشش آب و فاضلاب روستایی شهرستان نطنز هستند که توسط ۲۲ حلقه چاه، پنج رشته قنات، پنج رشته چشمه و یک مورد آبرسانی شهری آبرسانی می شوند.

انتهای پیام / کد خبر3922

روز بزرگداشت عطار نیشابوری

به نقل

مراسم شهادت حضرت امام علی النقی الهادی (ع) شب گذشته در جوار فرزند بزرگش حضرت سلطان حسین (ع) برگزار شد. به گزارش پایگاه خبری “نطنزنا” مراسم شهادت حضرت امام علی النقی الهادی (ع) شب گذشته در جوار فرزند بزرگش حضرت سلطان حسین (ع) برگزار شد. این مراسم با همکاری هیأت متوسلین امام حسن مجتبی (ع) شهر طرقرود به همراه تعداد ۳۰۰ نفر از عاشقان و دلسوختگان به اهل بیت (ع) در جوار این آستان مقدس برگزار گردید. این مراسم در شب شهادت آن امام همام ، بعد از نماز مغرب وعشاء وبا مداحی شیخ جواد قاسمی و سخنرانی حجت الاسلام شریفی از هیأت متوسلین به امام حسن مجتبی (ع) شهر طرقرود برگزار شد. در پایان این مراسم از کلیه عزاداران اطعام گردید. اما نکته قابل ذکر در برپایی این مراسم گلایه ای بود که جمعی از فعالان فرهنگی نطنز نسبت به حضور کم رنگ مردم نطنز در این مراسم داشتند و ابراز امیدواری کردنند تا با توجه به لزوم الگو گیری هرچه بیشتر و بهتر از زندگی ائمه در عصر کنونی، توجه به این نوع برنامه های مذهبی بیش از پیش شود.

طرقی به نقل از...

مراسم شهادت حضرت امام علی النقی الهادی (ع) شب گذشته در جوار فرزند بزرگش حضرت سلطان حسین (ع) برگزار شد.

 
 
 به گزارش پایگاه خبری “نطنزنا” مراسم شهادت حضرت امام علی النقی الهادی (ع) شب گذشته در جوار فرزند بزرگش حضرت سلطان حسین (ع) برگزار شد.
 

این مراسم با همکاری هیأت متوسلین امام حسن مجتبی (ع) شهر طرقرود به همراه تعداد ۳۰۰ نفر از عاشقان و دلسوختگان به اهل بیت (ع) در جوار این آستان مقدس برگزار گردید.

 

این مراسم در شب شهادت آن امام همام ، بعد از نماز مغرب وعشاء وبا مداحی شیخ جواد قاسمی و سخنرانی حجت الاسلام شریفی از هیأت متوسلین به امام حسن مجتبی (ع) شهر طرقرود برگزار شد.

در پایان این مراسم از کلیه عزاداران اطعام گردید.

اما نکته قابل ذکر در برپایی این مراسم گلایه ای بود که جمعی از فعالان فرهنگی نطنز نسبت به حضور کم رنگ مردم نطنز در این مراسم داشتند و ابراز امیدواری کردنند تا با توجه به لزوم الگو گیری هرچه بیشتر و بهتر از زندگی ائمه در عصر کنونی، توجه به این نوع برنامه های مذهبی بیش از پیش شود.

 
 
 

طرقی به نقل از...

شرح خبر   
 

95/01/16

اتمام توزیع نفت گاز (گازوئیل) واحدهای کشاورزی 


توزیع نفت گاز (گازوئیل) واحدهای کشاورزی بمیزان 1950000 لیتر در سال 94 به اتمام رسید .
 
بنا به گزارش آقای مهندس کیانوش مسئول تولیدات گیاهی و دامی جهاد کشاورزی شهرستان نطنز سوخت نفت گاز و نفت سفید واحدهای تولیدی بخش کشاورزی شامل گاوداری ها-مرغداری ها و ماشینهای فعال کشاورزی به میزان 1950000 لیتر در سال 94 به اتمام رسید ایشان اظهار داشت ، بیش از 70% سوخت توزیع شده به مصرف مرغداریها و 30% باقیمانده به مصرف ماشینهای خود گردان شامل کمباین ها و تراکتورهای فعال کشاورزی رسیده است. ضمناً یادآور می شود در سال 95 از فروردین ماه توزیع سهمیه نفت گاز حمایتی جهت واحدهای تولیدی و ماشینهای کشاورزی از طریق سامانه اینترنتی شروع شده و متقاضیان می توانند ثبت نام خود را آغاز نمایند. لازم به یادآوری است در سطح شهرستان نطنز بیش از 85 واحد فعال مرغداری و بیش از 300 دستگاه انواع ماشین آلات کشاورزی مشغول به کار می باشند. وی در پایان از مالکین ماشینهای فعال در بخش کشاورزی که مدل آنها از سال 82 به بالا می باشد خواست جهت دریافت پلاک نیروی انتظامی برای وسیله مورد نظر به کارشناسان مراکز بادرود و طرقرود و یا مدیریت جهاد کشاورزی شهرستان مراجعه نمایند./
 

شهادت حضرت امام علی النقی الهادی(ع)

به نقل از...

 

به نام خدا

اسامي برخي ازروستاها ومكانهاي فعلي تابع طرقرود(شهر وغیره)به ترتيب حروف الفبا:

آب سنجد.آبكشه. آسياب كهنه.آغل كال.اكبرآباد.باغ رضوان.باغستان بالا.باغستان پايين.بلاكوچوني. بي بنچه .پالوزه.پابخت.چاله هاشم.چاه حاجي گور.چاه زرد.حاجي آباد.چاه حليم.حسين آباد.(دومورد).همزا.خربنده.خسروآباد.دهنه ياره.رباط سنگ(دوره ساسانيان).سردهن.سرمرق.سعيدآباد.سيرونسر.سين آباد.سور.شركت زراعي صداقت.صالح آباد.طار.طرق(شهروشهرك).علي آباد.قنات چاه گوجي.قنات حاجي.قنات حسين غلام.قنات مختار.قنات نو.قلانيه.كشه.كودهن.كوچوني.گنجاله مسي.گنجاله.لاعثماني.لافراخه.لاليشه.لاننجي.لاسوزانده.لادريجه.لادرآسياب.لابيداك.لاگل.لاگردوين .لياسن.ليوان.مرغداري صنعتي.مرغ داري حسين آباد.مرق گود.مزرعه لوديه.مزرعه سيدمحمدعلي.مزده.مزده آباد.مزرعه ميرزامعز الدين.مرويجه.ميرزاشمس.ملاخليل.معدن زغال سنگ(دوفقره).معدن سنشگپارنا.معدن خاك نسوز.معدن آغل كال.معدن پاينده.مهرياب.ميلان در.نيه.ورزان.ميرزاباقره.وركمر.ورگوران.هل جار.يحيي آباد.

برگهایی از تاریخ

روز ملی فناوری هسته ای-روز هنر انقلاب اسلامی

(سالروز شهادت سید مرتضی آوینی72)

برگی از تاریخ

شهادت آیت اله سیدمحمدباقر صدر و خواهر ایشان بنت الهدی توسط حکومت بعث عراق(59)

برگی از تاریخ

روز تندرستی

به نقل

برترین رباعی سرایان ایران...

 

دو شعر آزاد اثر احمد فولادی طرقی

گام نو

*

گام نو

زیر باران نگاه ماه

آمدم از راه

آمدم تا در حریر نور طرحی نو در اندازم

امدم تا خویش را جاوید

با سرشت پرده گلریز فکری نو در آویزم

رو شن و آگاه

در هوای دشت های باز

از نفس های زمین گرم

از بلندای ستیغ کوههای دور

از دهان دره های ژرف

من حضور عشق را معنای دیگر می کنم امروز

می دهم اواز

گرمی عشق از نگاه روشنم جاریست

میتراود مهر از سر چشمه گفتار

می زدایم از خیال جویبار افسرده بودن را

معنی جاری شدن را می نشانم در ضمیر تابناک آب

کودک پندار را می خوانم از عمق حریر هفت رنگ خواب

در زمین تازه می رویم

نرم می بالم بسوی چشمه خورشید

من شعاع سبز فانوسم کنار ساحل تاریک

پای می کوبم میان بازوان آب

می نمایم راه

راز ها با موج می گویم

رقص نرم باد در آغوش گندم زار

پویش عطر حضوریاس در اندیشه گلزار

چیدن گلهای رنگارنگ آگاهی

بخشش دلق مرقع بر سکوت پنجه های خار

راه رفتن از میان بیشه اسرار

رسته از دیروز

گام نو در خویش می باید نهاد امروز

-------احمد فولادی طرقی---------

کویر

*

شب رو نهاده بود به ویرانی

ما در میان کوچه نشستیم

تا انفجار بغض تر باران

چیزی نمانده بود

تو...

لحظه های سکوتت رافریاد می زدی

من...

آونگ بودم از شاخه های باد

گفتی

مرغ پریده رو کاریش نمیشه کرد.

گفتم...

قلب شکسته رو کاریش نمیشه کرد

با آیه آیه های پشیمانی

احساس سرد غمزده ای در من

مستانه می دوید

مثل کویر تشنه غم بودم

در دستهای سرد زمستانی

-------احمد فولادی طرقی-------

 

به نقل

پــریســـکـه؛ قالب شعریِ جدید در زبان فارسی

/

سه شنبه ۱۹ جوزا ۱۳۹۴

 

فرهاد سجودی
mnandegar-3موجزگویی و کوتاه‌نویسی در زبان فارسی پیشینۀ زیادی دارد که تک‌بیت‌ها، رباعی‌ها، دوبیتی‌ها و… از نمونه‌های کوتاه‌گویی و گرایش شاعرانِ پیش‌کسوت به کوتاه‌نویسی را در بستر فرهنگ و ادبیات فارسی، نشان می‌دهد. شاعران بزرگِ فارسی‌گو از رودکی تا صایب و بیدل و تا شاعران امروز، روی موضوع‌های ویژه به شکل کوتاه و با محتوای سنگین سروده‌اند و نمونه‌هایی از کوتاه‌سرایی‌شان در گنجینۀ پُربارِ زبان فارسی موجود است.
هرچند جریان شعر کوتاه یا کوتاه‌سرایی که حالا به نام هایکو، کوتاهه، طرح، ترانک و… مشهور است، «به‌صورت عملی و مدون در ایران با ترجمه‌های احمدشاملو از کتاب «آهنگ‌های فراموش‌شده» در سال ۱۳۲۶ آغاز شد و روند این ترجمه‌ها به‌وسیلۀ کسانی چون سهراب سپهری و ع. پاشایی ادامه یافت؛ بعدها پژوهش‌گرانِ دیگر به ظرافت‌ها، دشواری‌ها و ویژه‌گی‌های هایکو پرداختند و کتاب‌های متعددی در این زمینه به چاپ رسید.(۱)
به همین ترتیب، جریان کوتاه‌نویسی در ایران عمومیت گرفت و طرف‌داران و مخاطبانِ خود را پیدا کرد.
و اما این جریان (کوتاه‌نویسی/ کوتاه‌سرایی) در افغانستان به حدود چهار دهه پیش برمی‌گردد و «نخستین گام‌ها در زمینۀ شعر کوتاه در این کشور به‌واسطۀ رفعت حسینی، صبورالله سیاه‌سنگ، حضرت وهریز و برنا کریمی برداشته شد، که هر یک با ترجمه‌های‌شان از زبان جاپانی و زبان‌های دیگر و با هایکوهای‌شان، این جریان را وارد ادبیات افغانستان کردند.(۲)
شعر کوتاه فارسی که خارج از اسلوب و قاعده‌های هایکو سروده می‌شود، «پس از دهۀ هشتاد شایع شده[رنگ عملی گرفته] و آن‌هم به شکل وارداتی داخل وضعیت ادبیات فارسی گردیده است. به این معنا که شعر کوتاه فارسی از جریان ادبی افغانستان راه جدا نکرده، بل از ادبیات ایران و جهان وارد جریان خونِ ادبیاتِ ما شده است.
ابتدا از جاپان به ایران و از آن‌جا پس از سقوط طالبان، آهسته‌آهسته وارد افغانستان گردید که در آغاز به‌صورت پراکنده و در سال‌های اخیر به‌صورت مدون روی آن کار شده و اقبال چشم‌گیری یافته است.(۳)
طی سال‌های اخیر، این قالب (هایکو) در میان نسل جوان افغانستان عمومیت گرفت و شاعران زیادی به این قالب رو آوردند و کتاب‌هایی به چاپ رساندند.
با این پیش‌آغاز می‌پردازیم به موضوع مورد بحث ما: «پریسکه»؛ چه‌گونه‌گی و چرایی شکل‌گیریِ این قالب در بستر ادبیات فارسی.

پریسکه
قالب شعر پریسکه برای اولین‌بار در ایران، در سال۱۳۹۱ توسط علی‌رضا بهرهی مطرح گردید و با حمایتِ احمد فولادی طرقی مترجم و نویسندۀ نامدار، در ایران شکل گرفت و در ماه آذر/ قوس سال ۱۳۹۱ توسط علی‌رضا بهرهی در وزارت فرهنگ و ارشاد آن کشور به‌صورت رسمی، ثبت و وارد عرصۀ ادبیات فارسی در ایران شد.
معنای لغوی «پریسکه» جرقۀ کوچکِ آتش است، این قالب با رویکرد مقابل در برابر عرفان‌های تازه‌وارد و بیگانۀ شرقی و مبتنی به فرهنگ اسلامی ایجاد شده است.
شعر پریسکه با توجه به اهداف زیر در بستر ادبیات فارسی شکل گرفته است که از جمله سه موردش را این‌جا قابل یادکرد می‌دانیم:

۱- مقابله با ورود عرفان‌های نوظهورِ کشورهای جاپان، چین، هند و …
با توجه به این‌که این عرفان‌ها در قسمتی از پروسۀ خود در قالب نوشتار(شعر) مانند هایکو (قالب شعرهای کوتاه جاپانی) وارد شدند(هایکو جوهری بیگانه با ادب پارسی که هرچه بنویسیم، مایه‌اش در ادبیات کشور دیگری است و قلم‌فرسایی محسوب می‌شود برای ادبیاتِ بیگانه با پشتوانۀ فکری «ذن» و رسیدن به اندیشه‌های بودیسم، آیین بودایی و کنفیسیوس)، با کارکردهای کم‌حساسیتی مانند طبیعت‌گرایی، عشق به طبیعت و تعالیم مکاتب «شین تون»، کنفوسیوس و… زیر عنوان‌های مختلف از طریق شعر به‌خصوص هایکو به خورد مردم داده می‌شود.
هرچند این مکاتب در حوزۀ خود از جایگاه قوی برخوردار هستند، ولی با رویکردشان از منظر ادبی، شاید فاصله گرفتن ادب‌دوستان، شاعران و جوانان از ادبیات غنی پارسی به طرفِ عرفان‌های کاذب و بیگانه باشد که این ارتباط از طریق هایکو خیلی خوب می‌تواند برقرار شود.

۲- پریسکه قالبی برخاسته از بطن ادبیات فارسی
این قالب برای طبع‌آزماییِ شعردوستان و کوشش در راستای ادبیات پُربار فارسی و با برداشت از چشمۀ جوشان ادبیاتِ بومی فارسی است در جهت رسیدن به محصول نهایی؛ سرودن شعر، رسیدن به زبان مخصوص سراینده، چاپ نوشتار (کتاب) و انتشار با اطمینان و اعتماد به نفس. بنابراین اگر شعر را رستاخیر احساس و خیال و تصویرسازی‌های ذهنِ نامکشوف بدانیم، پریسکه جرقۀ این رستاخیز و کشف است که به‌صورت آنی در حس مختلفِ شاعرانه‌گی شاعر، روشن می‌شود و فکر، ذهن، حسِ شاعر و مخاطب را در بر می‌گیرد.

۳- جلوگیری از پراکنده‌گی در حوزۀ شعر کوتاه ادبیات امروز
امروز شعر کوتاه با نام‌های مختلفی مانند هایکو، کوتاهه، شعرک، هاشور و… سروده می‌شود.
پریسکه با توجه به کوتاهی شامل عرصه‌های محدودی است که باید مفاهیم بزرگ و نامحدودی را ایجاد و عرضه نماید.
پریسکه آغوشِ کوچکی‌ست که تمام سرزمینِ بیرونی و درونیِ دنیای شاعر را به آغوش می‌گیرد تا از زیباترین صورت خلق‌شده، ارایۀ هدیه نماید. شاید مانند کوتاه‌ترین گونۀ شعر در سبک کلاسیک یعنی دوبیتی و رباعی اما به صورت آزاد.
با این توضیحات، پریسکه نمی‌تواند پدیدۀ اکنون باشد؛ بلکه انتظاری ادبی در سیر زمان به‌صورتِ ناخودآگاه بوده که ادب‌دوستان، شاعران و منتظرانش قبلاً در جریان پدید آورده بودند تا که به این خلق (پریسکه) رسیدند؛ شعری با اقتضائات عصر و زمان و با این گوشۀ چشم که شاید شعرهای خیلی بلند، چه سپید و چه کلاسیک، از مخاطب‌پذیری هم‌چون گذشته برخوردار نباشند و شاید حوصله‌ها در بلندای این‌گونه اشعار تاب نیاورد. اما پریسکه با ارایۀ افکار بلند، تصاویر زیبا و خلاصه همۀ خصوصیات شعری در قالب کوتاه و کلمات محدود است هم برای خواندن و هم برای نوشتن و …(۴)، که امکان خوبی می‌دهد به انسان‌های امروزی تا در هر حالتی بتوانند از داشته‌های این قالب استفاده کنند.

روساخت
این شعر (پریسکه) می‌تواند در دو، سه و چهار فصل، بند یا مصراع سرایش شود. حتا شاعر می‌تواند در یک بند شعر را شروع و تمام کندـ در صورتی که شعر کامل باشد و از تمام قوانین شعری پیروی کرده باشد.(۵)
چنان‌که معلوم است، این قالب برخلاف هایکو در قید هجاها و مضامین نیست و «شاعر در چینش واژه‌ها، بلندی و کوتاهی فصل‌ها (بندها یا مصراع‌ها) آزاد است و مختار، با این رویکرد که شاعر تمامی ویژه‌گی‌های شعر پریسکه را رعایت کرده باشد.(۶)
پریسکه هیچ محدودیتی ندارد، هرکس با هر ذوقی که است، می‌تواند با استفاده از این قالب بسراید.

چند نمونه از پریسکه:
۱- میان دفترم می‌نویسم تفنگ
و تمام واژه‌ها را گروگان می‌گیرم
تا تو نیایی
هیچ شعری حق انتشار ندارد
(رضا محبی راد)

۲- سال‌هاست در این خرابه‌آباد
شوکران لحظه‌ها را
حافظانه سرکشیده‌ام
خودکشی چون من کی دیده است؟
(افسر رهبین)
۳- کاش پرنده بودم
تمام عمر را
در قفس سینه‌ات
می‌ماندم
(آذر عاصمی)
۴- کوچه‌های تنهایی
چه خمیازه‌های بلندی می‌کشند
اما خواب هم
حوصله می‌خواهد
(علی رضا بهرهی)

چنان‌که دیده می‌شود، در نمونه‌های بالا تمام قوانین و ویژه‌گی‌های مطرح در پریسکه مراعات شده بودند، حداکثر تا چهار بند، شامل و کامل بودند.
با توجه به اشتراک‌های دیرینِ فرهنگی میان افغانستان و ایران و وجود میانه‌های ژرفِ فرهنگی بین دو کشور، مطرح کردن قالب شعری پریسکه در جامعۀ ادبی افغانستان خیلی مناسب، به‌جا و درخورِ ارزش است. خود علی‌رضا بهرهی (ایجادگر این قالب) شعر پریسکه را در جواب سوالی، چرایی و چه‌گونه‌گی شکل‌گیری این‌گونه شرح می‌دهد: «… با توجه به نابسامانی‌یی که در شعر فارسی به‌خصوص در شعر کوتاه دیدم که هرکس به فراخور ذهنِ خود نام‌های مختلفی چون هایکو، طرح، کوتاهه و … می‌گذاشت که هیچ کدام تمام‌کننده و کامل نبودند. از طرفی، هایکو یک واژه و قالب خارجی است که به زبانِ ما وارد شده و علاوه بر این، هرچه‌قدر شاعرانِ ما در این زمینه طبع‌آزمایی می‌کردند، بازهم به نام فرهنگِ ما تمام نمی‌شد و آن را در دستۀ هایکو که شعری جاپانی است قرار می‌دادند. از طرفی می‌بینیم که در گوشه و کنارِ ایران قالب‌های شعری کوتاه وجود دارد که هرکدام به فراخور فرهنگ و ادب و رسوم و طبیعتِ آن منطقه شکل گرفته است. مانند «لیکو» در سیستان و بلوچستان و «لیکوهایی» از جنوب کرمان، «چهل سرود» (چل سرو) در لرستان و بخش‌هایی از ایلام و کرمانشاه و سیاه‌چونۀ کردستان و شعرهای دیگر در شهرهای مختلف ایران. با توجه به این موارد، شعر چهارفصل پریسکه را ایجاد کردیم که عنوانی فارسی دارد و نمود فرهنگی بومی اسلامی است.»(۷)
با توجه به نابسامانی‌هایی که که آقای «بهرهی» در عرصۀ شعر کوتاه ایران یاد می‌کند، جامعۀ ادبی ما هم با بخش بزرگی از این دشواری‌ها دست به گریبان است.
در پهلوی موارد بالا، عدۀ زیادی از پریسکه‌سرایان چنان که یاد شده، پریسکه را قالبی در برابر هایکو می‌پندارند که با داشتن روح اسلامی و فرهنگی بومی در برابر هایکو به مبارزه برخاسته است.
مورد یاد شده (پریسکه در برابر هایکو) که در رویکردهای این قالب نیز آمده، از موارد اساسی و از دلایل شکل‌گیری پریسکه می‌باشد؛ زیرا از آن‌جایی که هایکو قالب شعری‌یی است برخاسته از اندیشه‌های بودیسم- ذن که قرن‌ها پیش شاعران بودایی برای ثبت و نگه‌داشتِ لحظات زنده‌گی‌شان از آن استفاده می‌کردند و داشته‌های‌شان را می‌ریختند؛ در این واخر، دانشمندان آگاه را واداشت به فکر ایجاد قالبی شوند که از یک‌سو بتواند در برابر عرفان‌های بیگانه مبارزه کند و از سویی هم افتخارات قلم‌زنی در قالب هایکو به پای هایکو نوشته نشود. بنابراین، «بهرهی» تصمیم به ایجاد پریسکه گرفت.
از سویی هم، جدا از این‌که هایکو یک عنصر بیگانه و وارداتی در ادبیات فارسی تلقی می‌شود، این قالب «با روحانیتی که در محتوایش دیده می‌شود و با توجه به این‌که خود زادۀ استغراق است؛ اقبال عمومی میان مردم و حتا میان خود سراینده‌گانش نیافته است. همچنان این قالب با معیارها و هویت متافیزیکی همراه است و شعر ما که با الگوهای فرازمینی سنجیده می‌شود، در حالی که مواد خام و پختۀ شعر هایکو در قدم نخست طبیعت است و بیشتر از آن؛ قداست، اسطوره و تعبد را با خود دارد که یک نوع پشتوانۀ فکری و نگرش متضاد را دارا می‌باشد.» (۸)
و این خود دلیلِ عمومیت نیافتن مدامِ این قالب در افغانستان شده و امروز جریان سرایشِ شعر در قالب هایکو خیلی کم‌رنک است.
گذشته از همه، جامعۀ ادبی افغانستان نیاز به قالبی دارد که هم بتواند در برگیرندۀ همۀ قالب‌های کوتاه باشد و هم به وضعیت نابسامان و پراکندۀ شعر کوتاه پایان بخشد و از سویی هم بتواند به شعر کوتاه افغانستان تعریفِ مشخصی ارایه بدهد.
شعر پریسکه این ظرفیت را در خودش دارد؛ زیرا پریسکه در پهلوی مقید نبودن به هجاها، یک قالب بومی، ریشه‌دار و برخاسته از بستر زبان و فرهنگ فارسی است؛ چنان که یاد شد، اگر رباعی، دوبیتی، تک‌بیت و … کوتاهه‌های زبان فارسی را که قرن‌ها در ادبیات ما پیشینه دارد، پریسکه بنامیم و بحسابیم، که بدون شک محسوب هم می‌شود، به این نتیجه می‌رسیم که «پریسکه» در بطن ادبیات فارسی وجود داشته و حالا نظر به نیاز زمان مطرح گردیده است.

رویکردها:
۱ـ میرویس نوذری، پیش‌گفتار کتاب «سیری در هایکو و هایکوی ایرانی»
۲ـ روح‌الله بهرامیان، شعر کوتاه در افغانستان
۳ـ همان…
۴ـ حسن سعیدی، پریسکه قالبی نو در شعر فارسی
۵ـ مصاحبۀ علی‌رضا بهرهی، هفتسانه
۶ـ حسن سعیدی، پریسکه قالبی نو در شعر فارسی
۷ـ روح‌الله بهرامیان، شعر کوتاه در افغانستان

به نقل

پریسکه قالب جدید شعر فارسی

پریسکه قالب جدید شعر فارسی واحد شعر و ادب تبیان زنجان-

 

قالب جدیدشعرفارسیواساتید رشته ادبیات فارسی دانشگاه های کشور وازجمله استاد احمد فولادی طرقی شاعر نویسنده ومترجم نام آشنای کشور موفق به انجام این کار شده است .

شعر پریسکه به صورت رسمی توسط وزارت فرهنگ وارشاد اسلا می جمهوری اسلامی ایران ثبت گردیده است ودرحال حاضر یکی ازقالبهای پرمخاطب شعر فارسی می باشد .

مسولیت انجمن پریسکه سرایان ایران برعهده بهرهی بوده که استاد فولادی به عنوان دبیر فنی انجمن برروند سرایش پریسکه درسراسرکشورنظارت می نماید .

پریسکه یک لغت اصیل ایرانی و ازواژه های زبان فارسی میانه محسوب شده وبه معنای جرقه کوچک اتش است که هم اکنون ساکنان حاشیه زاگرس ازقبیل مردم لرستان -کرمانشاه -کردستان -ایلام-بخشهایی از خوزستان وچند نقطه مرکزی کشور هم اکنون نیز این واژه زیبا را استعمال می کنند .

اگر شعر را شعله ور شدن احسا س وخیال بنامیم پریسکه بخش کوچکی از این شعله می باشد که یک لحظه در ذهن روشنایی کوچک وزود گذری را ایجاد می کند وتا مدتی ذهن درگیر تفکر درخصوص او می شود. هدف از ایجادقالب پریسکه3مورد می باشد:

اول اینکه درسالهای اخیر بایک پراکندگی درحوزه شعر کوتاه مواجه بودیم که هر کس به فراخور ذوق خود نامهای مختلفی چون هایکو- هایکو واره-طرح -کوتاه -شعر کوتاه بر اشعار کوتاه فارسی می گذاشت که هیچ کدام تمام کننده وکامل نبودند ودرمحتوا وفرم هم تفاوت چندانی نداشتند که به نامهای متعدد خوانده شوند.

 دوم اینکه واژه ای نا مانوس وخارجی به نام هایکو درادبیات شعری ما وارد شده بود که گذشته از ورود نا میمون این واژه -هرچقدر شعرای ما دراین عرصه به طبع آزمایی مشغول می شدند باز به نام فرهنگ وادبیات ما تمام نمی شد ودر پایان به آن شعرژاپنی اطلاق می گردید.

در هایکو شاعر باید با5هجا 7هجا 5هجا ودرمجموع 17 هجا شعر بگوید که به هیچ وجه با توجه به قواعد وشکل واژگان فارسی نمی توان یک شعر کامل وزیبا سرایش کرد.در زبان ژاپنی ما با فصل واژه روبه رو هستیم یک واژه در زبان ژاپنی حتی معنای یک جمله کامل ما می شود .

پس نتیجه می گیریم هایکو در ادبیات ما یک مهمان ناخوانده است که شعرای ما فقط باید ازنوع نگاه وشیوه فعالیت هایکوسراهای حوزه (آ س ا ن ) مطلع بوده وتجربیات مثبت آنها رادر قالبهای شعرفارسی بکارببندند .

سوم اینکه با روی کار امدن تفکرات ذن درژاپن و ورود این جریان فکری مذهبی درهایکو به شکلی که اگر نگوییم جزءلاینفک هایکوشده حداقل جزء همراه هایکوگردیده است هم زمان با ورود هایکو به کشور های شرق وغرب تفکرات ذن وبه طبع اندیشه های بودیسم با کارکردهای کم حساسیتی چون طبیعت گرایی وعشق به طبیعت هرچند که بعدها به طبیعت خدایی تغییر مسیر می دهند وهمچنین تعالیم مکاتب شینتو وکنفوسیوس دراین کشورها گسترش میابدکه کشوراسلامی ایران نیزاستثناء نبوده است .

این تعالیم ودستورات تحت عناوینی چون عرفانهای نوظهور وعرفانهای شرقی از طریق شعر با سهولت بیشتری در اذهان جوانان ونوجوانان شکل می گیرد .

چندپریسکه سرای مطرح :استاداحمدفولادی طرقی -سیروس ذکایی-فایزه سید رضازاده-مهردادبابایی -حسین فرید زاده-پریچهرمهدی خان لاله-سیدحسن حسینی تیل آباد-دانیال رحمانیان-افسانه راز-رضامحبی راد-پرویزبیگی.

 (چند پریسکه از استاد بهرهی) 

درچشمهای تو 

جایی برای خواب کسی هست؟ 

من تجربه ءخواب دریایی ندارم .

نیلوفری که روی مرداب راپوشانده است 

انتقام 

تمام گلهای لگدهای شده را می گیرد

ای کبوتر 

این چاه ازکی مقدس شد؟ 

وقتی که یوسف درو ن او افتاد 

یاعلی درون او نالید . 

هرچند با مرگ تو ای ستارهءکوچک 

آسمان دلش نگرفت 

اما ته دلش خالی شد .

ویژگیهای پریسکه:

شعرپریسکه متشکل از حداقل 2 وحداکثر4 بند یا فصل می باشد که در قالبهای سپید ونیمایی سروده شده ودرصورت امکان شاعر می تواند دریک فصل شعر را شروع وپایان دهد که برخلاف هایکو هیچگونه محدودیت محتوایی ندارد.

شعرپریسکه تاکید برتصویر سازی ایهام افکنی وادارکردن مخاطب به فکردرمورد موضوع مطرح شده درشعر وارتباط درونی وبیرونی اجزاءشعر باهم را دارد.پریسکه می تواند مقفا هم باشد

به شرط آنکه فصلها با هم مساوی نبوده وبه عنوان یک تک بیت کلاسیک محسوب نشوند .شعرپریسکه حلقه اتصال شعرکلاسیک ونومی باشد.درپریسکه باید یک جهان را دریک نگاه خلاصه کرد.

 اولین کتاب شعرپریسکه (سپیداری که به باران می پیچد)بوده ومتشکل ازآثار23نفرازپریسکه سراهای کشورمی باشدوتوسط علی رضابهرهی تالیف وگردآوری شده ودرسال 92به چاپ رسیده است که دراتفاقی کم سابقه درهفته دوم پس ازرونمایی این کتاب به چاپ دوم رسید.تاکنون این کتاب به 6زبان زنده دنیا ترجمه شده است.

 منبع:شعر نو

به نقل از...

حسنی: شهرستان نطنز میزبان نیم میلیون مسافر نوروزی بود

فرماندار شهرستان نطنز گفت: در ایام تعطیلات نوروز تعداد نیم میلیون مسافر و گردشگر از شهرستان نطنز بازدید کردند.به گزارش اریسمان نیوز به نقل از خبرگزاری فارس از نطنز، یوسف حسنی صبح امروز (یکشنبه) در جمع خبرنگاران اظهار کرد: شهرستان نطنز به‌ عنوان یک شهرستان تاریخی و دارای آثار و جاذبه‌های طبیعی و گردشگری و همچنین وجود امامزادگان واجب‌التعظیم همه‌ ساله پذیرای مسافران و گردشگران در طول سال و به‌ویژه در ایام عید نوروز است.

وی افزود: ستاد خدمات سفر شهرستان امسال نیز فعالیت خود را از تاریخ ۲۵ اسفند آغاز و تمامی کمیته‌ها به نحو احسن به وظایف خود در پذیرایی و تأمین نظم و امنیت انجام دادند.

فرماندار نطنز در خصوص تعداد مسافر و گردشگری ورودی به شهرستان نطنز تصریح کرد: در ایام تعطیلات تعداد ۵۱۱ هزار و ۴۳۲ مسافر وارد شهرستان نطنز شدند که از این تعداد ۱۳۷ هزار نفر از آنان در شهرستان اقامت کردند که این اقامت‌ها در امامزاده آقا علی عباس، مدارس سطح شهرستان، هتل‌ها و خانه مسافرها بوده است.

وی در خصوص بیشترین مکان مورد بازدید شهرستان گفت: امامزاده آقا علی عباس با ورود ۲۸۱ هزار مسافر و زائر شاهد بیشترین مسافر و روستای ابیانه با حضور ۱۴۲ هزار در مقام بعدی شهرستان قرار دارد.

حسنی از بازدید حدود ۲۱ هزار نفر از بناهای تاریخی تحت پوشش شهرستان نطنز خبر داد و از خدمات تمام مسئولان متصدی در شهرهای نطنز، بادرود، خالدآباد و طرق رود و روستاهای شهرستان تقدیر کرد.

به نقل

شرح خبر   
 
94/12/16

آغازعملیات هرس درختان


آغازعملیات هرس درختان میوه در طرقرود نطنز
 
به گزارش اقای دشتله مسئول مرکز جهاد کشاورزی طرقرودعملیات هرس انواع درختان میوه از اواخر بهمن ماه آغاز شده و همچنان در حال انجام میباشد. وی در ادامه گفت: عملیات هرس درختان میوه بمنظور حفظ سلامت درخت ازطریق حذف و بریدن شاخه های آفت زده،بیمار ( بخصوص آتشک )،شاخه های خشک شده و ایجادشرایط مناسب جهت ورود نور و جریان هوا به درون تاج درخت ،جوان سازی درختان مسن،افزایش کیفیت ومیزان تولید درخت،تنظیم گلدهی وایجادتعادل بین رشد رویشی وزایشی درخت انجام میشود. شایان ذکر است منطقه طرق رودبالغ بر 1200 هکتار از سطح باغات شهرستان را به خود اختصاص داده است.ضمنا هرس درختان انگور با توجه به شرایط آب و هوایی در فروردین ماه صورت میگیرد .
استفاده از اين خبر بدون ذكر منبع ممنوع است
 

به نقل

مردم نطنز و بادرود ۱۳ فروردین با بارش برف و باران غافلگیر شدند

به گزارش بادرود رسانه ، بارش برف و باران  در مناطقی از شهرهای نطنز و طرق رود و منطقه کویری بادرود مردم  را که برای بهره مندی از طبیعت  در سیزدهمین روز فروردین عازم دشت و صحرا  بودند، غافلگیر کرد.

 بارش برف از دقایقی اولیه صبح  در طرق رود و روستاهای طامه و کشه نطنز  و  مناطق مرتفع این شهرستان آغاز  و تا عصر ادامه داشت

ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) و روز زن -تولد حضرت امام خميني(ره)رهبر كبير انقلاب اسلامي

به نقل از...

از جاذبه روستای چندطبقه ابیانه تا روستای حسن‌آباد؛گنجی محصور درمیان کوه‌‌ها

استان‌ها > اصفهان - برای دستیابی به آرامشی دور از هیاهوی شهر چه رویایی دلنشین تر از هوای پاک روستاهای ایران است؛از روستای چندطبقه ابیانه نطنز تاحسن‌آباد که چون گنجی درمیان کوه‌‌ها محصور شده است.

هوای شهر که دلگیر می‌شود دلت می‌خواهد از این همه جنجال بیهوده و غوغای پایان‌ناپذیر شهری که سرت را به دوران انداخته است دمی آسوده شوی و چه رویایی در این میان از پیاده‌روی در یک طبیعت بکر و ساکت و یا به ریه فرستادن هوای دلپذیر آرامشِ روستا دلنشین‌تر است.

سفر به روستاهای بکر و زیبای اصفهان از دل‌انگیزترین خاطره‌هایی است که می‌توان در ایام تعطیلات و عید نوروز بر سفره دل‌های خسته از تاوانِ روزمرگی نقش زد.

روستای زیبای ابیانه: ابیانه یکی از روستاهای بسیار زیبای و خوش آب و هوای اصفهان با قدمت ۱۵۰۰ ساله در ۴۰ کیلومتری شمال غربی نطنز و در دامنه کوه کرکس قرار دارد که شکوه معماری بومی و سرشار از زیبایی این روستا، آن را در شمار نمونه‏‌های کم نظیر دیدنی‏های جهان درآورده است.

با مشاهده این روستای زیبا، نقش زیبای خانه‌هایی که با خاک طبیعی معدن این روستا به رنگ سرخ نقش خورده است برای همیشه در ذهن انسان حک می‌شود.

ابیانه به معنای بیدستان است و به اعتبار آثار و بناهای تاریخی پرتنوعش در زمره استثنایی‌‏ترین روستاهای ایران به شمار آمده است.

خانه‌‏های این روستا روی دامنه پرشیبی در شمال رودخانه برزرود بنا شده است به صورتی که پشت‌بام مسطح خانه‌‌های پایین‌دست، حیاط خانه‏‌های بالادست را به وجود آورده است و هیچ دیواری هم آنها را محصور نمی‏ساز دو بر این اساس ابیانه در وهله اول روستایی چند طبقه به نظر می‏آید.

اتاق‌های ابیانه به پنجره‏ های چوبی ارسی‌ مانند مجهزند و اغلب دارای ایوانها و طارمی‌های چوبی پیش آمده مشرف بر کوچه‌‏های تنگ و تاریک‏اند که خود به صورت مناظر جالبی جلوه می‌کنند.

مردم ابیانه به سبب کوهستانی بودن منطقه و دور بودن محل آنها از مراکز پر جمعیت و راه‌های ارتباطی، بسیاری از آداب و رسوم قومی و سنتی و از جمله زبان و لهجه قدیم خود را حفظ کرده‌اند.

زبان مردم ابیانه فارسی با لهجه خاص ابیانه‌‏ای است که با لهجه‌‌های متداول در جاهای دیگر تفاوت اساسی دارد.

لباس سنتی آنها، هنوز هم میان آنها رواج دارد و در حفظ آن تاکید و تعصب از خود نشان می ‏دهند، در مردان شلوار گشاد و درازی از پارچه سیاه و در زن‌ها پیراهن بلندی از پارچه‌‌های گلدار و رنگارنگ رواج دارد و علاوه بر این، زن‌های ابیانه معمولاً چارقدهای سفیدرنگی بر سر دارند.

قدیم‏ترین اثر تاریخی ابیانه آتشکده «هرپک» است که مانند دیگر بناهای ده در سراشیبی قرار گرفته که از زمان ساسانیان باقی مانده است و طوری ساخته شده که از هر طرف قابل رویت باشد.

مهم‏ترین بنا و اثر تاریخی این روستا یک باب مسجد جامع و قدیم‏ترین اثر تاریخی این مسجد منبر چوبی منبت‌کاری آن است؛ مسجد پرزله از دوره ایلخانیان که قدیمی‌ترین درب ابیانه از چوب گردو و با حاشیه گل و بوته‌های ظریفی منبت‌کاری شده در آن قرار دارد و مسجد یسمان متعلق به دوره پیش صفوی از دیگر آثار تاریخی این شهر است.

روستای ابیانه دارای ۳ زیارتگاه است. زیارتگاه بی بی زبیده یا هینزا، زیارتگاه قدمگاه و دیگری مرقد شاهزاده عیسی و شاهزاده یحیی در جنوب روستا که به گفته اهالی فرزندان امام موسی کاظم (ع) بوده‏اند..

روستای کشه: منطقه نمونه گردشگری کشه (طرق‌رود) در فاصله ۳۰ کیلومتری شهر نطنز و ۹۰ کیلومتری مرکز استان اصفهان در دامنه کوه‌های سر به فلک کشیده کرکس و در جوار منطقه شکار ممنوع کرکس قرار گرفته که چشم اندازه‌ای بی‌بدیل روستای کشه و مناظر طبیعی جذاب منطقه این نقطه را به یکی از زیباترین مکان‌های شهرستان نطنز تبدیل کرده است.

شاید به نظر برسد تبدیل این روستا به منطقه نمونه گردشگری و ساخت ‌دهکده تفریحی تا حدودی از بکری این روستا کاسته باشد اما اگر بدون توجه از این دهکده تفریحی به دل روستا گام بنهید زندگی دست نخورده اهالی روستا توجه شما را برخواهد انگیخت؛ جایی که در کوچه‌های پرپیچ و خم کوهستان که از هر گوشه آن یک نفر با لباس محلی در گذار است

از جمله جاذبه‌های عمده محدود طرح مذکور هم‌جواری این محدوده با کوه کرکس با ارتفاعی در حدود ۳۹۰۰ متر است که تمام فصول گردشگران و کوهنوردان را به سوی خود جذب می‌نماید

وجود چشمه‌سارهای فراوان در دره‌های منتهی به کوه کرکس در اطراف این طرح و نزدیکی به شهر طرق رود با جاذبه های گردشگری فراوان از جمله دریاچه‌های فصلی و بناهای تاریخی مانند (قلعه، دریاچه بند طرق و مساجد تاریخی) ارزش و جایگاه این طرح را دو چندان نموده است.

همچنین قلعه طرقرود از بناهای باستانی زیبا و باشکوهی است که در استان اصفهان جای دارد که تا حدود بیست سال پیش در این قلعه سکونت رواج داشته است .

روستای پوده: دومین روستای پرجمعیت از توابع بخش مرکزی شهرستان دهاقان در استان اصفهان است که در فاصله ۲۵ کیلومتری شهرضا قرار دارد.

قدمت این روستا در برخی منابع ۷۰۰ سال ذکر شده‌ و می‌توان گفت با توجه به تاریخ ساخت آثار و بقایای تاریخی به جا مانده از جمله مسجد، بازار و قلعه یوسف خان قدمت روستا حداقل به ۵۰۰ سال قبل می‌رسد، ضمن اینکه پوده در دوره صفویه قلمرو شکار حکمرانان بوده است، روستای پوده به دلیل موقعیت کوهستانی و آب و هوای خوب از چشمه‌سارهای فراوان و چشم‌اندازهای زیبا و متنوعی برخوردار است.

دره پیروزی یکی از نقاط زیبا و چشم‌نواز این روستاست و چشمه‌های فراوان مانند چشمه قاسم، چانه و چاه گز در گوشه و کنار این روستا وجود دارد.بقایای قلعه یوسف خان، بازار قدیمی پوده و آثاری از کارگاه‌های عصاری (روغن‌کشی) و مسجد جامع از جمله آثار تاریخی این روستا هستند.

مسجد تاریخی جامع پوده در جنوب روستا قرار دارد که منبر و حوض سنگی آن متعلق به دوران صفویه‌ است و درون حجره‌های این مسجد و بر روی دیوارهای آن آثاری از نقاشی‌های دوران صفویه باقی مانده ‌است.

امام‌زاده شاه زید پوده نیز از دیگر آثار دوره صفوی این روستاست؛ پوده دارای صنایع‌دستی متنوعی است و زنان و دختران عمده‌ترین تولیدکنندگان صنایع‌دستی روستا را تشکیل می‌دهند، از جمله آیین‌های ویژه مردم روستای پوده نخل بستن در مراسم عزاداری ایام محرم است و نیز مراسم عید نوروز، چهارشنبه‌سوری و شب یلدا با اجرای موسیقی محلی توسط سازهای نی، تنبک و نیز با چوب بازی و رقص همراه است.

روستای حسن‌آباد آبریزه، گنجی محصور در میان کوه‌‌ها

روستای حسن‌آباد آبریزه که همچون گنجی در میان کوه‌‌ها محصور شده است جزو شهرستان تیران و کرون است و در قسمت شمال غربی استان اصفهان قرار دارد، این روستا دارای قلعه‌ای زیبا با شش برج دیده‌بانی و یک برج بر روی در اصلی است و به دستور نوروز علی خان قاجار بنا شده است.

معماری این قلعه به قدری در عکس‌های هوایی و ماهواره‌ای صاف و دقیق است که ساختن قلعه به این شیوه باورنکردنی به نظر می‌رسد، این قلعه در زمان‌های گذشته مسکونی بوده است اما بعدها به دلیل کمی جا و مکان مردم به اطراف قلعه کوچ کرده‌اند، درون قلعه یک حمام متروکه وجود دارد که به دلیل کم‌اهمیتی در حال ویرانی است.

آب و هوای حسن‌آباد سرد و مرطوب است، زمستان‌های سرد و تابستان گرمی دارد و در اطراف روستا کوه‌های زیادی به نام کوه باغ موسی، چُنگیف بُلخیر، کمارسون، کوه‌لنگی، غالبری، کوه کل، مرغک و کوه‌هایی دیگر وجود دارد.

روستای وانشان: روستایی از توابع شهرستان گلپایگان واقع در استان اصفهان است.

بنای تاریخی آرامگاه امامزاده سلیمان ابوالفتوح از نوادگان امام موسی کاظم (متعلق به قرن دهم هجری شمسی) در این روستا قرار دارد.

وجود بقعه امامزاده ابوالفتوح سلیمان بن موسی بن جعفر، وجود درخت عظیم و فوق‌العاده قدیمی کنار دیوار امامزاده که نزدیک به هزار سال عمر دارد از جاذبه‌های دیدنی این روستا است.

در آبان ماه سال ۹۱ غاری قدیمی با بقایای استخوان چندین انسان و ظروف سفال شکسته درکوه تیر روستای وانشان کشف شد که پس از انجام بررسی‌ها توسط میراث فرهنگی استان اصفهان، مشخص شد که قدمت آن‌ها به بیش از ۳۰۰۰ سال می‌رسد که حاکی از قدمت و وجود زندگی در زمان‌های قدیم در این روستا است.

از میان دیدنی‌های وانشان می‌توان به:باغ‌های سبز و زیبا، کوه بابا دودورشاه ، چشمه‌ لمبی، مورا و دزی، کوه دیگا ، کوه حیدر، قلعه جمال،سدکرا (مقبره سید کرار)، مقبره بهلول، برج حاج فرج‌الله ، مزرعه امیریه و قلعه ی وانشان اشاره کرد.

قمصر کاشان: قمصر سکونتگاهی است که با ارتفاع متوسط ۱۹۰۰ متر از سطح دریا هم چون کمربندی سبز با بازوهای متعدد در امتداد دره‌های کم شیب کوه‌های بخش مرکزی ایران، تنیده شده است.

از جاذبه‌های دیدنی این شهر مراسم گلاب‌گیری با گل‌های رخ محمدی است؛ گلابی ناب که شهرتی جهانی دارد و در شست‌وشوی سالانه کعبه در زمان تعویض پرده از این گلاب استفاده می‌شود.

ساکنان قمصر اساساً زبان فارسی است. البته در بیان مطالب و نحوه تلفظ لغات و به کار بردن صدای حروف (کسر و فتح و ضم) تفاوت‌هایی دیده می‌شود که این خود متأثر از رواج و نفوذ گویش مشهور مردم کاشان است.

قمصر در هزار توی تاریخ خود ناگفته‌هایی چنان گنجینه‌های گرانبها دارد که تاکنون بر اثر عوامل گوناگون مهجور و ناشناخته مانده است.

در ۵ کیلومتری شمال قمصر و ۳۰ کیلومتری جنوب کاشان، در تنگنای رودخانه قمصر به طرف جلگه کاشان سدی موسوم به سد قمصر ساخته شده است و تاریخ ساخت سد را به دوره سلطان جلال‌الدین ملکشاه سلجوقی نسبت داده‌اند.

 

به نقل از...

مدیر عامل مؤسسه خیریه امام علی (ع) طرق رود خبر داد

توزیع 250 سبد غذایی در بین مددجویان خیریه امام علی طرق رود در ایام نوروز

خبرگزاری فارس: توزیع 250 سبد غذایی در بین مددجویان خیریه امام علی طرق رود در ایام نوروز

مدیر عامل مؤسسه خیریه امام علی (ع) طرق رود از توزیع 250 سبد غذایی به ارزش 250 میلیون ریال در بین مددجویان مؤسسه خیریه در ایام عید نوروز خبر داد.

به گزارش خبرگزاری فارس از نطنز، اکبر توکلی عصر امروز در حاشیه بازدید مسئولین شهرستان نطنز از نمایشگاه خیریه امام علی (ع) طرق رود در گفت‌وگو با خبرنگاران اظهار کرد: مؤسسه خیریه امام علی (ع) شهر طرق رود که چند ماهی است از افتتاح آن می‌گذرد با هدف کمک به نیازمندان در نوروز امسال به‌ صورت خاص و ویژه فعالیت می‌کند.

وی افزود: هیئت‌مدیره این مؤسسه خیریه پنج‌ تن از افراد محلی شهر طرق رود بوده و موسسه به شکل غیردولتی و با ثبت شرکت‌ها اداره می‌شود.

رئیس مؤسسه خیریه امام علی (ع) طرق رود تصریح کرد: هدف از تأسیس این موسسه خیریه با الهام از تعالیم پیامبر (ص) و امامان بزرگوار به‌ خصوص سیره امام علی (ع)، جذب کمک‌های خیرین و کمک به نیازمندان واقعی بوده است.

وی افزود: تلاش اصلی این مؤسسه شناسایی کامل همه نیازمندان واقعی حوزه طرق، روستاها و دهستان‌های اطراف آن و اعطای کمک‌های گوناگون به آنان بوده است.

توکلی بیان کرد: این نیازمندان اقشار مختلف مردم را در برمی‌گیرند و کمک‌ها اعم از مادی و معنوی به‌ویژه اعطای سبدهای غذایی و تسهیلات تحصیلی و کمک‌هزینه بیماری و ... خواهد بود.

وی خاطرنشان کرد: در نوروز امسال 250 سبد غذایی به ارزش تقریبی 250 میلیون ریال از طرف این مؤسسه بین نیازمندان شناسایی‌ و توزیع شد.

رئیس مؤسسه خیریه امام علی (ع) طرق رود ضمن اشاره به برگزاری نمایشگاه و فروشگاه محصولات غذایی و سنتی طرق رود وابسته به این موسسه با 16 غرفه در ایام نوروز گفت: هدف از اجرای این برنامه در عین ایجاد شغل و به‌ نوعی کمک مالی به فروشندگانی که در اینجا محصولات خود را عرضه کرده‌اند، کسب درآمد برای نیازمندان بود که تا 13 فروردین ماه ادامه خواهد داشت.

وی خاطرنشان کرد: قصد داریم با همکاری اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان، برنامه‌های فرهنگی را نیز از سوی این مؤسسه ترتیب و پوشش دهیم.

به نقل از...

رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی نطنز عنوان کرد:

مراسم رونمایی از کتاب دیوان روحی عصر امروز با حضور جمعی از مسئولان شهرستان نطنز، هنرمندان، شعرا و مردم فرهنگ دوست شهرستان در سالن اجتماعات شهرداری طرق رود برگزار شد.

به گزارش پایگاه خبری “نطنزنا” مراسم رونمایی از کتاب دیوان روحی عصر امروز با حضور جمعی از مسئولان شهرستان نطنز، هنرمندان، شعرا و مردم فرهنگ دوست شهرستان در سالن اجتماعات شهرداری طرق رود برگزار شد.

در این مراسم رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی نطنز با اشاره به برگزاری نخستین همایش فرهنگی سال ۹۵ به همت مردم فرهنگ دوست شهر طرق رود اظهار کرد: پیشینه هنر شعر در تاریخ ادبیات فارسی بر همگان مشخص و بسیار روشن و درخشان است.

علی مشربی افزود: از قدیم الایام شعر و شاعری در میان مردم کشورمان رواج داشته و دارد و علاقمندان بسیاری داشته است و خوشبختانه امروزه هم این علاقه با توجه به ظرفیت هایی که وجود دارد همچنان پابرجاست.

وی تاکید کرد: امروز با توجه به هجمه های مختلف فرهنگی از طریق رسانه‌های غربی، بدون شک وظیفه هنر و هنرمندان خطیرتر از پیش شده است.

رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان نطنز ادامه داد: هنرمندان و شعرا با بهره‌گیری از هنر خود  می‌توانند فرهنگ ملی و اسلامی ما را به بهترین شکل در برابر تهاجم های دشمنان پاسداری کنند.

وی با اشاره به شعرای بزرگ شهرستان نطنز از جمله ادیب نطنزی و اوجی گفت: شهرستان نطنز تاریخ درخشان ادبی دارد و خوشبختانه امروز انجمن ادبی شهر نطنز  با حدود ۱۰۰ عضو همچنان فعال و پویاست.

علی مشربی ضمن تبریک به آقای حسنعلی روحی برای چاپ دیوان خود( دیوان روحی) افزود: این دیوان در ۴۵۰ صفحه توسط انتشارات وداد چاپ و منتشرشده است و شامل اشعاری در همه موضوعات و ازجمله وصف ائمه، دفاع مقدس و موضوعات مربوط به طبیعت شهرستان نطنز است و اشعاری به زبان محلی طرقرود در آن گردآوری شده است.

لازم به ذکر است در این مراسم حجت‌الاسلام قاسمی امام‌جمعه بادرود، سرهنگ دوم پاسدار حسین آقادوستی فرمانده سپاه ناحیه نطنز،  علی رحیمی رییس شورای شهرستان و اعضای شوراهای شهر طرق رود و نطنز نیز حضور داشتند.

طرقی به نقل از


رونمایی از دیوان حسنعلی روحی + تصاویر


طی مراسمی عصر امروز (یکشنبه) از دیوان شعر شاعر ارزشمند شهرستان نطنز و شهر طرقرود رونمایی شد.

به گزارش اریسمان نیوز به نقل از کانال گوهر سبز نطنز، این مراسم با حضور حجت الاسلام  قاسمی امام جمعه بادرود، سرهنگ دوم پاسدارآقادوستی فرماندهی سپاه ناحیه نطنز، علیرحیمی ریاست شورای شهرستان، اعضای شوراهای شهر طرقرود و نطنز، مشربی ریاست اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان، رییس انجمن ادبی یادمان نطنز، ریاست کانون مداحان و شعر آیینی نطنز، مسولان انتظامی طرقرود و جمعی از هنرمندان، شعرا ومردم فرهنگ دوست شهرستان برگزار شد.

طرقی به نقل از

سایه مرگ در کمین پهلوی ها

اختصاصی- به گزارش جنبش مقابله با رسانه‌های بیگانه، امپراتوری دروغ: اخیرا بنیاد مطالعات ایران و مجله ی «ایران نامه» که یکی از معتبرترین مجلات پژوهشی ایرانشناسی در خارج از ایران بود بعد از سی سال فعالیت ناگهان تعطیل شد.این بنیاد که بنا بر اقوال مختلف زیل بنیاد اشرف پهلوی اداره می شد از چندی پیش با درگذشت اشرف پهلوی با مشکلات مالی فراوان مواجه شد و چندی پیش نیز با تعطیلی این بنیاد مجله ایران نامه نیز تعطیل شد .

این تعطیلی شوک بزرگی را به حامیان سلطنت وارد کرده و بسیاری از حامیان رضا پهلوی به دلیل تعطیلی این بنیاد او را مورد خطاب قرار داده اند که وی عامل اصلی تعطیلی این بنیاد بوده و با قطع  کمک به این بنیاد موجب تعطیلی آن شده است .محمد توکلی طرقی مدیر مسئول ایران نامه در سایت این مجله نوشته که به دلیل عدم حمایت بنیاد که منابع مالی آن از طرف خانواده پهلوی تامین می شده دیگر قادر به ادامه کار نیست و باید این مجله تعطیل شود.

فرح

همانطور که اسناد متقن گویا هستند بسیاری از تبلیغات و فعالیت های ضد ایرانی که در آن طرف مرز ها ساماندهی می شود حاصل حمایت های مالی طرفداران سلطنت به ویژه خاندان باقی مانده پهلوی است که با پول ها و اموال به یغما برده از ایران در قبل از انقلاب به حمایت از ضد ایرانیان احتمام دارد .حتی گفته می شود بیشتر هزینه های شبکه های تلویزیونی مثل “من و تو” نیز از این سلطنت طلبان تامین می شود و نگاهی کوتاه به سیاست های شبکه من و تو در سال های اخیر و مجموعه مستند های این شبکه و حمایت های آشکار این شبکه از رضا خان و فرزندانش گویای این است که بخش عظیمی از منابع مالی این شبکه توسط پهلوی ها تامین می شود . حال با تعطیلی مجله ایران نامه اذهان برخی مواجب بگیران پهلوی ها به این سمت خواهد رفت که از آنجایی که مرگ اشرف موجب تعطیلی یک بنیاد با فعالیت سی ساله شد بنابراین مرگ فرح پهلوی یا رضا پهلوی نیز موجب تعطیلی بسیاری از رسانه ها من جمله من و تو خواهد شد چرا که سابقه این شبکه به ده سال نیز قد نمی دهد و بسیار زودتر تعطیل خواهد شد .

اینک وقت آن است که شبکه ها و سازمان های ضد ایرانی که در اروپا و آمریکا بر علیه منافع ملی ایرانیان فعالیت می کنند برای روزگار بعد از مرگ فرح پهلوی ۷۸ ساله فکری کنند زیرا وی هم اکنون از بیماری های زیادی رنج می برد و بعید است مدت زیادی در این دنیا باقی بماند .

انتهای پیام/

اوان=دریاچه طرق رود

قیاس دریاچه های طَرقرود واوان قزوین  
 

به نام خدا

    در این مقایسه ،ابتدا مختصات واوصاف دریاچه شهر  طَرق رود(استان اصفهان)ذکر می شود وسپس ودر مقابل آن (باعلامت=)،وضعیت وموقعیت دریاچه اوان (استان قزوین )در حد آگاهی بیان می گردد(Targhrood Lake=Ovan or Avan Lake):

۱-عمر دریاچه طرق بیش از ۲۲۰۰سال است. زیرا، از خاک محل آن برای ساخت دژباستانی طرق استفاده کرده اند .=اوان۵۰۰سال(براثر حادثه طبیعی)

۲-ارتفاع از سطح دریا۲۵۰۰ متر=ارتفاع از سطح آبهای آزاد۱۸۰۰متر

۳-بزرگترین وزیباترین دریاچه شمال اصفهان=بزرگترین وزیباترین دریاچه منطقه قزوین

۴-دارای عمقی  تقریبا یکنواخت و بیش از ۳یا۴متر(نگارنده اطلاع دقیقی ازآن ندارد)=عمق ۱تانزدیک ۶متر

۵-آب آن از قنوات و چشمه های کهجوه  ،رباط (دوقنات مجاور هم)چاه وجوشیدن آب از کف دریاچه تامین می شود=تنها چشمه موجود درکف دریاچه

۶-معمولا فصلی است (از اواسط پاییز تا اوایل تابستان سال بعد)هرچند در سالهای اخیر خشک نشده وتالاب وباتلاق مانند باقی مانده است ومانندسدها،آب دریاچه به تدریج به وسیله فلکه ای از عمق خارج می گردد=دائمی است .زیرا، آب ازسرریز دریاچه ،خارج می شود

۷-از آب آن برای کشاورزی استفاده می شود=از آب آن برای کشاورزی استفاده می شود


۸-با بزرگراه نطنز- اصفهان کمتر از ۱۰ کیلومتر، واز جاده نطنز، طرق،مورچه خورت- اصفهان، فاصله ای ندارد که  این راههاکم خطر وکم پیچ است=تا جاده فرعی (وبن بست)قزوین معلم کلایه ۶کیلومتر وتابزرگراه تهران -قزوین ۷۵ کیلومتر فاصله داردکه این مسیر به شدت خطرناک  ،پیچ در پیچ وکوهستانی ومرتفع می باشد(به مراتب بدتر از جاده چالوس)

٩-مساحت ۲۰۰۰۰متر مربع=مساحت۷۰۰۰۰متر مربع

١٠-جنوب کوههای مرتفع  وقله کرکس=در دامنه جنوبی کوههای کم ارتفاع اوان

١١-لااقل ۳نفر در آن غرق شده اند=غرق شده دارد

١٢-ساخته دست بشر است=طبیعی است(مانند دریاچه چهار سامون طرق)

١٣-یکی از نمادهای مهم وبی نظیر طرق رود ونطنز است .ولی تبلیغی در مورد آن صورت نگرفته =مدام مورد تبلیغ تورهای گردشگری وغیره است .

 

چاه دیو طرق رود

غار چاه ديو ( اجنه ) | معرفی جاذبه های گردشگری ایران


واضح آرشیو وب فارسی:سیری در ایران: در چهل کيلومتري جادة مورچه خورت به نظنز، در اطراف آبسنجد یکی ازعجایب دیدنی طرقرود است. اين چاه به چاه اجنه نيز معروف است در ميان دشتی خشك و وسيع واقع شده است و از جاذبه های طبیعی دهستان طرقرود به شمار می آید.به گمان مردمان گذشته فوران هوا در داخل غار كه در برخی مواقع با صداهای دهشتناك همراه است نتيجه بازدم يك ديو عظيم مي‌باشد.اين چاه به چاه ديو هم معروف است. اين چاه، با قطري در حدود 35 متر و عمق 80 متر، در اثر عوامل فرسايشي غارهاي زيرزميني کوه مزبور، که به صورت مدّور فروکش کرده، ايجاد شده است. بازديد از اين غار (چاه) که در نوع خود کم‌نظير است، به علت وجود شيب زياد و ريزش ديواره‌هاي آن، فوق‌العاده خطرناک مي‌باشد و وسايل فني و ايمني کامل را مي‌طلبد. اين غار نيز از فوران مواد و گدازههای آتشفشانی و فروكش آن تشكيل شده به طوری كه در بعضی از قسمتهای ديواره آن با وجود گذشت ميلونها سال حالت صيقلی كه در نتيجه خروج مواد آتشفشانی است هم چنان به چشم مي‌خورد.
غار چاه ديو ( اجنه )

غار چاه ديو ( اجنه )

غار چاه ديو ( اجنه )

غار چاه ديو ( اجنه )

طرقي به نقل از

حسین یزدانمهر ....
پنج منطقه نمونه گردشگری شامل امامزده آقا علی عباس (ع)، متین آباد، اریسمان، کشه و محور ابیانه و هفت روستای هدف گردشگری نیز شامل ابیانه، برز، طره، کمیجان، یارند، هنجن و طرق در این شهرستان وجود دارد.
همچنین شمار سایت های باستانی در شهرستان نطنز هشت سایت شامل تپه مسی، سوچن، هل آباد، سرآسیاب، اریسمان، قلعه گوشه، اریسمان، میلاجرد، تپه ابوذر و قلعه سفید است و مهمترین آنها که مورد کاوش باستان شناسان داخلی و خارجی قرار گرفته سایت اریسمان است.
نطنز پس از اصفهان و کاشان رتبه سوم را بلحاظ شمار آثار تاریخی طبیعی و فرهنگی به خود اختصاص داده است.
نطنز در فاصله ۸۵ کیلومتری کاشان و حدود ۱۲۰کیلومتری اصفهان قرار دارد.

اعتراض مردم طرق رود به استخراج معادن اين شهر

 گفتنى است قبلا مردم طرق طى طومارى اعتراض خود نسبت به معادن رابه فرماندارى اعلام کرده ولى اقدام مثبتى صورت نگرفته و از طرفى در روز یکشنبه هفته قبل که به مناسبت وفات حضرت فاطمه (س) تعطیل رسمى بوده و تردد تریلرهاى حاوى سنگ معادن ممنوع بوده در جاده کشه دوقطعه سنگ بزرگ از روى تریلر سقوط کرده که باعث رعب و وحشت و ورود خسارت شده است.

سالروز وفات حضرت ام البنين(س) روز تكريم مادران وهمسران شهدا -عيد نوروز-روز جهاني هواشناسي

عید نوروز

روزجهانی آب

عيد نوروز-هجوم ماموران ستم شاهي پهلوي به مدرسه فيضيه قم(٤٢)،آغاز عمليات فتح المبين (٦١)روزجهاني آب

برگی از تاریخ

آغاز نوروز